Neue Praktiken innerhalb der pfingstlich-charismatischen

Bewegungen

Vor einiger Zeit hat McConnell, selbst Absolvent der Oral Roberts Universität und Befürworter der

charismatischen Bewegung, darauf hingewiesen, daß sich keine Bewegung so vielen Irrlehren geöffnet hat, wie

gerade die Charismatische. In seinem Buch "Ein anderes Evangelium?" schreibt er: „Von ihren Anfängen bis in

die Gegenwart hat die charismatische Bewegung eine fehlerhafte Offenbarungslehre vertreten ... Solange wir uns

nicht ernsthaft dem Prinzip verpflichten, daß Lehre und Praxis einer hermeneutisch sauberen Auslegung des

Wortes Gottes entstammen muss, wird unsere Bewegung für eine endlose Serie prophetischer Offenbarer und

ihrer bizarren Lehren ein willfähriges Opfer sein." „Die Bewegung hat immer neue Phänomene hervorgebracht.

Diese stellen sich teils als eigentümliche Betonungen biblischer Sachverhalte dar, teils aber auch als neue, der

Bibel nicht bekannte Praktiken. Es fällt auf, daß diese Praktiken, zusammen mit der pfingstlichen Betonung von

Geistestaufe, Zungenrede, Prophetie und Heilung, oft gerade als das Besondere der Bewegung betont werden."

Angesichts des Schulterschlusses zwischen Deutscher Evangelischer Allianz und charismatischer Bewegung

wird es gut sein, wenn diese Praktiken beachtet und geprüft werden. Charismatiker, die in der Evangelischen

Allianz mitarbeiten wollen, sind zu fragen ob sie sich von unbiblischen Praktiken distanzieren und auch bereit

sind, Sonderbetonungen aus dem Kontext der Allianz herauszuhalten.

(Ruhen im Geist). Menschen werden bei Versammlungen, sehr oft nach Berührung des "charismatisch" begabten

Verkündigers, von einer Kraft erfaßt und zu Boden geworfen.

Problemanzeige: Paulus gibt als Kennzeichen eines falschen Geistes in 1.Kor 12,2 den Hinweis, daß man

unwiderstehlich weggerissen wird zu den stummen Götzen. In den meisten Fällen sinken die Menschen

rücklings zu Boden, was der Bibel fremd ist, bzw. nur im Zusammenhang mit Gericht erwähnt ist (Jes 28,13).

Auch ist dies Rücklingsfallen bzw. Hinstürzen ist ein bekanntes Phänomen im Heidentum.

Dokumentation: Das Phänomen des "Slain in the Spirit" (Ruhen im Geist) begleitet zwar streckenweise von

Anfang an die pfingstlichen Manifestationen, erfährt aber durch Kathryn Kuhlman weltweite Publizität innerhalb

der Christenheit.

Allmählich gewöhnt man sich daran, daß unter Krafteinwirkung die Teilnehmer auf den Rücken fallen und bei

solchen Veranstaltungen eigens Auffänger anwesend sind. Auch dies war der Christenheit in fast 2000-jähriger

Geschichte fremd. Im Hinduismus nennt man dieses Phänomen Shakti Pat.

Im Mesmerismus ließen die Mesmeristen ihre Schüler rücklings fallen. Sie nannten dies "Experimente der

magnetischen Anziehungskraft".

Ein oft unnatürliches bzw. übernatürliches Lachen wird als Lachen des Heiligen Geistes interpretiert.

Problemanzeige: Das Neue Testament kennt dies nicht als eine Wirkung des Heiligen Geistes. Tatsache ist, daß

die Bibel das Lachen Gottes ausnahmslos nur in Verbindung mit Gericht erwähnt (Ps. 2,4; 59,9; Spr. 1,26).

Dokumentation. Unter dem bemerkenswerten Titel "Darüber kann man lachen", schildert der Neuseeländer

Murray Robertson seine Ausrüstung für den Heilungsdienst bei einem Treffen mit John Wimber: „Alle, die der

Herr zum Dienst der Heilung beruft, werden an ihrem Körper dies merken, dann kommen Sie nach vorne, und

wir werden für Sie beten... Da begann meine rechte Hand plötzlich stark zu zittern, so als ob sie einen

Pressluftbohrer festhalten würde. ... Darum ging ich nach vorne. Für alle, die nach vorne gekommen waren,

wurde gebetet ... In mir stieg ein Lachen auf, doch da der Augenblick dafür völlig unpassend war, unterdrückte

ich es. ’Der Geist wird in Wellen kommen’, sagte Wimber, ’jede neue Welle wird mehr Menschen mit

hineinnehmen als die vorherige’. In den ersten Reihen fingen einige Menschen an zu lachen... Diejenigen, die

gelacht hatten, wurden still - bis auf mich. Ich konnte einfach nicht aufhören. Und schließlich konnte ich auch

nicht mehr stehen. Ich fiel zuerst nach vorne, dann nach hinten, und zum Schluß lag ich auf dem Boden, rollte

hin und her und hielt mir vor Lachen die Seite. Inzwischen war ich umringt von Zuschauern, ich lieferte eine

gute Unterhaltungsshow... Ich lachte etwa eine dreiviertel Stunde lang. Als ich schließlich aufhörte, kam ein

Kollege, ein sehr guter Freund von mir, legte mir die Hand auf den Kopf und sagte: ’Herr, gib ihm noch mehr

davon’ - und ich mußte noch einmal eine dreiviertel Stunde lang lachen. Dann flehte ich ihn an, nicht mehr für

mich zu beten, meine Rippen schmerzten schon von all dem Lachen!" - Siehe auch idea spektrum 20/92 über

den Kongress mit John Wimb er in Hamburg unter der Überschrift "Das Lachen Gottes".

Anfangs 1994 brach wie ein Wirbelwind der sogenannte "Toronto-Segen" über die charismatischen Gemeinden

und eine erstaunte evangelikale Welt herein. La chen trat streckenweise so zwanghaft und ansteckend auf, dass

dieser "Segen" auch "Die lachende Erweckung" genannt wurde. Zudem traten höchst ungewöhnliche

Manifestationen in Form von Tierlauten auf.

Problemanzeige: Auch bei größtem Wunschdenken ist es biblisch nicht nachzuvollziehen, dass vernunftbegabte

Wesen auf einmal Laute wie Tiere von sich geben. Gerade in 1.Kor. 14,6-19 liegt die Hauptargumentation des

Apostels Paulus auf der Darlegung, warum die Äußerungen der Redenden verstanden werden müssen (Vers 9).

Dokumentation: Der Grund für den Be such von Toronto ist, "Es" zu bekommen ... Einige der Manifestationen

von "Es" sind Leute, die wie Löwen oder Bären brüllen, einer schrie sogar wie ein Esel, was eine Pastorin

veranlasste anzukündigen, wie wunderbar es sei, dass Gott Jesus wiederum auf dem Rücken eines Esels

kommend offenbaren würde.

Eine wachsende Zahl von Ohnmachts- und Hysterieanfällen in Gottesdiensten beunruhigt die anglikanische

"Kirche von England". In der charismatisch geprägten Londoner Gemeinde "Heilige Dreieinigkeit" musste ein

Gottesdienst nach Zeitungsberichten wegen "chaotischer Zustände" beendet werden. Besucher seien in

hysterisches Lachen und in Weinkrämpfe ausgebrochen, hätten in fremden Sprachen gesprochen und seien

reihenweise umgefallen ... Pastor Sandy Miller, sieht in den Vorkommnis sen ein "Wirken des Heiligen Geistes".

Sie seien Vorboten einer weltweiten "re ligiösen Erweckung".

Auch der sich immer größerer Be liebtheit erfreuende und Konfessionen übergreifende "Alpha-Kurs" hat seine

Wurzel zum großen Teil in diesem Aufbruch. Nicky Gumbel, Verantwortlicher für diesen Kurs, ist ordinierter

Pastor eben dieser Londoner Gemeinde, die als erste den Toronto-Segen hier in Europa aufgegriffen hat. Als

Wimber ihm die Hände auflegte, war es Gumbel, als würde "so etwas wie eine zehntausend Volt starke

elektrische Spannung" durch seinen Körper fließen.

Im Juni 1995 begann in der Brownsville Assembly of God in Florida die sogenannte Pensacola -Erweckung. Sie

ist eine Neuauflage des Toronto-Segens in streckenweise ansprechenderer Verpackung. Manches erscheint

biblischer, anderes ist dafür bald noch bizarrer. Leute erlebten heftigste Zuck- und Schüttelanfälle. Geistliche

Landkarten der Umgebung wurden erstellt, um die "territorialen Geister" zu identifizieren und zu binden. Vor

jeder Veranstaltung wurde der Gemeinderaum durchkämmt, um Dämonen von jedem Sitz und jeder Ecke

auszutreiben.

Vertreter: Rodney Howard-Browne, Claudio Freidzon, Benny Hinn, Randy Clark, Walter Heidenreich, Peter

Wenz, Ingolf Ellßel, Jobst Bittner, Geri u. Lilo Keller, Ortwin Schweitzer, JMEM, Hanspeter Nüesch, Stephen

Hill, Michael Brown, John Kilpatrick.

Ähnlich dem Lachen wird auch das Tanzen als eine besondere Wirkung des Geistes interpretiert, das zum

Lobpreis Gottes geschehen soll. Man spricht sogar vom „Prophetischen Tanz".

Problemanzeige: Tanzen im Geist ist dem Neuen Testament unbekannt. Die wahrhaftigen Anbeter beten im

Geist und der Wahrheit an. Tanzen und Körperbewusstsein sind starke Betonungen der New-Age-Bewegung

bzw. im Heidentum bekannt zur Ehre der Götter.

Dokumentation: Sogar David Wilkerson hat darüber geklagt, daß, seitdem die Charismatiker den Tanz im

Gottesdienst eingeführt haben, die sexuellen Sünden in diesen Kreisen schwunghaft zunahmen.

Nach dieser Überzeugung bewirkt der angeblich volle Glaube nicht nur Befreiung von der Schuld der Sünde,

sondern auch Sieg über alle Krankheiten und Armut.

Problemanzeige: Es war dies die "Theologie" der Freunde Hiobs. Paulus wäre nach dieser Lehre weniger als

Apostel sondern als Versager ein Beispiel (1.Kor 4,8-10; 2.Kor 6,10). Der unbedingte Glaube an Gesundheit hat

schon viele Menschen in Gewissensnöte geführt, wenn die Heilung ausblieb. Nicht selten sind Christen an ihrem

Glauben buchstäblich gestorben. Die Bibel lehrt, daß wir auf die Erlösung des Leibes warten (Röm 8.23).

Dokumentation: Der Sieg Jesu wird nicht nur für Sünde und Krankheit in Anspruch genommen, sondern wirkt

sich auch auf Wohlstand und Erfolg aus. Dieses Denken hat sich besonders in den letzten Jahren stark verbreitet.

Wesentlich zur Ausbreitung dieses Gedankenguts haben Kenneth Hagin und Kenneth Copeland beigetragen.

Copeland als engster Mitarbeiter Hagins behauptet sogar, daß der Mensch ein Gott ist, jedoch mit einem kleinen

"g" geschrieben.

Auch Dr. Wolfhard Margies ist ein entschiedener Verfechter dieses "Prosperity-Evangeliums". In seinem Buch

"Das Kreuz der Gesegneten" geht er in der Beurteilung des sichtbaren Segens und Wohlstands so weit, daß er die

verfolgten Christen in Rußland als Opfer ihrer eigenen nicht ausgelebten Glaubensüberzeugung bezeichnet, weil

sie diese Gesetze des Glaubens, die ja Gesundheit und Erfolg garantieren, nicht angewendet haben. Sie "...haben

durch ihre unbiblischen, dem Willen Jesu zuwiderlaufenden Leidensprioritäten die Obrigkeit indirekt in die

jahrhundertlangen antigöttlichen Herrschaftsformen getrieben. Mit ihrem verkehrten Verständnis haben sie dann

schließlich das geerntet, was sie gesät haben."

Sehr stark auf dieser Ebene des Erfolgsdenkens ist auch Yonggi Cho. Da man neue oder größere Dimensionen

erkannt zu haben meint, tragen solche Bewegungen bzw. Kirchen sehr oft die Bezeichnung "Volles

Evangelium". Cho spricht von einer fünffältigen Auswirkung des Evangeliums. Dazu gehört nicht nur die

Befreiung von Krankheit, sondern auch die Befreiung vom Fluch der Armut. Wohlstand und Erfolg sind gemäß

dieser Überzeugung der sichtbare Beweis für Gottes Wohlgefallen. "...und ich glaube, daß es Gottes Wille ist,

daß wir geistlich, leiblich und finanziell im Wohlstand leben".

Siegfried Müller in Karlsruhe, der sehr stark von Yonggi Cho geprägt ist, erklärte in einer Predigt vom 19.10.86,

daß wir Gott verunehren, wenn wir ein rostiges Auto fahren. In derselben Botschaft bezeichnet er sich als

"König von Karlsruhe".

Vertreter: Oral Roberts, T.L. Osborn, Robert Schuller, Yonggi Cho, Kenneth Hagin, Kenneth Copeland,

Wolfhard Margies, Siegfried Müller, John Angelina, Terry D. Jones, Volkhard Spitzer.

Besonders durch Yonggi Cho verbreitet. Durch eine aktive Vorstellung und lebendige Phantasie produziert man

die Ergebnisse. Das innerlich visualisierte bzw. lebhaft vorgestellte Bild wird im Glauben für die Wirklichkeit

genommen. So muß ein kranker Mensch sich einfach vorstellen, wie er gesund ist und dies nur fest genug

glauben, um zu genesen.

Problemanzeige: Es erinnert an Techniken der Autosuggestion und Selbsthypnose, wo man versucht, sich das

gewünschte Resultat einzureden. Selbstsuggestion wird mit Glaube verwechselt. Die Methode der Visualisierung

ist eine magische Technik, in der der Mensch sein eigenes Universum erdenkt bzw. erschafft oder "erglaubt" und

somit selber zu Gott wird.

Dokumentation: Durch Agnes Sanford und Camp Farthest Out kommen diese Vorstellungen bereits Ende der

40er Jahre auf, erzielen aber erst durch Pastor Yonggi Cho großen Einfluß und globale Verbreitung. Diese

Methoden der Visualisierung sind sehr stark im Heidentum verbreitet, besonders bei den Schamanen und im

Hexentum.

Vertreter: Agnes Sanford, Morton Kelsey, Dennis und Rita Bennett, John und Paula Sandford, Yonggi Cho,

Wolfhard Margies.

Nach dieser Lehre starb Jesus nicht nur physisch, sondern auch geistlich. Er sei in der Hölle angeblich vom

Teufel drei Tage und Nächte lang gequält worden und habe so unsere Erlösung bewirkt.

Problemanzeige: Diese Lehre schmälert das vollbrachte Werk Christi und stilisiert den Teufel ungewollt zum

Miterlöser. Außerdem war diese Lehre der Christenheit jahrtausendelang unbekannt.

Dokumentation: In den 80er Jahren wird die Faith Movement der Positive Confession Movement zur größten

charismatischen Streitfrage, besonders wegen dieser Sonderlehre JDS.

Vertreter: Kenneth Hagin, Kenneth Copeland, Paul E. Billheimer, Wolfhard Margies.

In den 70er Jahren formiert sich durch den übergroßen Einfluß von Bob Mumford, Derek Prince, Charles

Simpson, Don Basham und Ern Baxter, die auch als die ’Fort Lauderdale's Five’ bezeichnet werden, die

sogenannte Shepharding-Discipleship-Bewegung. Jeder Gläubige ist einer Person über ihm, gewöhnlich Hirte

genannt, besonders verantwortlich.

Problemanzeige: Dies führte zu solch einer Hörigkeit und Abhängigkeit von dem jeweiligen "Hirten" bzw.

Seelsorger, daß der Manipulation und Knechtschaft durch andere "geistliche" Menschen Tür und Tor geöffnet

wurde (1.Kor 7,23).

Dokumentation: Die Hörigkeit und Abhängigkeit des jeweiligen Gläubigen von seinem "Hirten" ging so weit,

daß Charismatiker selbst von Gehirnwäsche und Behexung sprachen (Pat Robertson). Es ergab sich daraus in

den Jahren 1975 und 1976 die größte Kontroverse innerhalb der charismatischen Bewegung. Derek Prince hat

sich später öffentlich von dieser Lehre distanziert und über seine Gesetzlichkeit Buße getan (Vortrag im August

1991, Ost-West-Konferenz, Karlsruhe).

Eine neue Generation von Gläubigen, die mit übernatürlichen Kräften ausgestattet ist, wird allen Widerstand

gegen das Evangelium überwinden und schließlich alle Nationen unterwerfen. Auf den Schultern dieser Elite

wird die Herrschaft ruhen und wenn sie sich alle Regierungen untertan gemacht haben, wird Christus

wiederkommen und sie werden ihm das Königreich übergeben.

Problemanzeige: Diese triumphalistische Vorstellung widerspricht der biblischen Eschatologie. Die Bibel

spricht am Ende der Tage vom großen Abfall und schildert die Kräfte der Zeichen und Wunder im Kontext der

Verführung.

Dokumentation: Durch den Einfluß von Paul Caine vertritt John Wimber in jüngster Zeit die Lehre von der

"Armee Joels". Es sei dies ein neues Geschlecht von Gläubigen, das mit übernatürlichen Kräften und besonderen

Charismen ausgerüstet sei. Diese "Überwinder" würden alle Opposition gegen das Evangelium beseitigen und

schließlich alle Nationen unter ihre Herrschaft bringen. Diese Lehre ist Teil der genannten Königreichs-

Theologie. Bemerkenswert ist nur, daß diese Armee, auf die sich Wimber bei Joel beruft, wie Clifford Hill

zurecht anmerkt, keine Armee des Herrn, sondern eine Armee der Zerstörung ist.

Durch Charismatiker wie John Wimber verbreitet sich die Überzeugung, es sei möglich, Gaben an andere

weitergeben und erlernen zu können. So werden beispielweise Kongresse abgehalten, auf denen die Gläubigen

die Gabe der Heilung erlernen.

Problemanzeige: Dieses Machbarkeitsdenken widerspricht der Souveränität Gottes, der bekanntlich die Gaben

austeilt, wie er will (l.Kor 12,7). Bei göttlicher Heilung handelt es sich um ein freies Eingreifen Gottes. Wenn es

erlernbar wäre, führte dies in die Machbarkeit und letztlich Magie, wo der Mensch über Gott verfügen kann.

Dokumentation: Ein Beispiel ist der John-Wimber-Kongress in Frankfurt 1987. McClure fordert dort alle

Teilnehmer, die die Gabe der Evangelisation empfangen wollen, auf, die Hand zu heben: "Empfangt die Gabe

der Evangelisation!" Es folgt ein Sprachengebet, dessen Auslegung versichert, daß Gottes Geist jetzt diese Gabe

schenkt. Dann geht es um Handzeichen für die Gabe der Weissagung. Bei der Frage nach der Gabe der Heilung

melden sich mehr als die Hälfte der Anwesenden. McClure: "Ich sage Dir an Christi Statt: Heile die Kranken,

treibe die Dämonen aus, predige das Evangelium. Empfangt diese Gabe von Christus!" (Applaus des

Publikums).

Diese Lehre, d ie in den letzten Jahren immer einflussreicher geworden ist, befasst sich in besonderer Weise mit

der Wirklichkeit territorialer Geister. Um eine Erweckung zu ermöglichen, müsse man über spezielle

Eingebungen die Na men der dämonischen Hierarchie des jeweiligen Ortes, der erweckt werden soll, erfahren.

Diese Mächte könnten dann von besonders begnadeten Kämpfern gestellt und vertrieben werden, worauf die

Erweckung einsetzt.

Problemanzeige: Für diese Art geistlicher Kampfführung gibt es keinen Hin weis im Neuen Testament. Es führt

zu einer ungesunden Beschäftigung mit dämonischen Mächten, die teils sogar an spiritistische Praktiken und

heidnische Weltbilder erinnert.

Dokumentation: Einflussreichster Vertreter und Verbreiter dieser Lehre ist Peter Wagner. So berichtet er

beispielsweise von dem argentinischen Pastor Omar Cabrera, der "Erfahrungen im Umgang mit örtlich begrenzt

wirksamen Dämo nen hat", die er auch in körperlicher Form zu sehen bekommt, deren Namen er erkundet, um

ihre Macht über ein Territorium zu brechen. Gemeinsam mit anderen "hervorstechenden christlichen Leitern in

Argentinien" fordern sie ... Satan direkt heraus und verfluchen ihn. - Ein Buch von Peter Wagner trägt

bezeichnenderweise den Titel "Territoriale Mächte".

Auch die nun propagierten Jesus-Märsche sind als Strategie im Rahmen dieser "Geistlichen Kampfführung" zu

sehen. Durch solche Märsche werden die Gegenwart bzw. der Sieg Jesu in den jeweiligen Ort buchstäblich

hineingetragen. Als kirchengeschichtlicher Beleg für solche "Kampfführung" werden in der Zeitschrift

"Gemeinde-Erneuerung" u.a. die katholischen Bittprozessionen angeführt: "Seit dem 4. Jahrhundert kennt die

Kirche den Zug von Christen durch Land und Stadt unter Gebet und Gesang; seit dem 13. Jahrhundert auch mit

der Darbietung der Hostie - die Prozession in ihrer vielfältigen, geschichtlich gewachsenen Ausprägung. In ihrer

eigentlichen Form ist die (katholische) Prozession "ein feierlicher Bittgang. ... Dass die Kirche die Prozession

sehr wohl auch als Mittel im geistlichen Kampf eingesetzt hat, zeigen die sog. Lustrationsprozessionen, bei

denen man im allgemeinen durch Räume (Häuser oder Gebiete) zieht, die exorziert, also von Dämonen befreit

oder geheiligt - also Gottes Herrschaft übereignet - werden sollen. Sollte Gott derzeit wieder Schätze der Kirche

heben, die im Zusammenhang mit dem Gebet um Einheit, Erweckung, Evangelisation und Wiedereroberung von

Stadt und Land für Jesus wichtig werden? Es sieht ganz so aus!" (Gemeinde-Erneuerung Nr.41 vom 3/91).

Vertreter: Peter Wagner, Carlos Anacondia, Omar Carbrera, George Otis jr., Wolfhard Margies. Vertreter der

Jesus-Märsche: Graham Kendrick, Reinhard Bonnke, Peter Wenz, Walter Heidenreich, Keith Warrington.

Die letzten Jahre haben weitere Entwicklungen im Zusammenhang mit dieser besonderen Form der

"Kampfführung" gebracht: Dazu gehören Praktiken wie das Erstellen geistlicher Landkarten, Ein schlagen von

Pfählen, um Städte für Gott zu beanspruchen, Versöhnungsmärsche und in jüngster Zeit auch "stellvertretende

identifizierende Buße". Damit ist die symbolische Anerkennung und Buße wegen der Sünden unserer Vorfahren

gegenüber den Nachfahren der Leute gemeint, die unsere Vorväter unterdrückt haben. Peter Wagner stellt in

einem Artikel der amerikanischen Zeitschrift "Charisma" zu diesem Thema fest, dass es die Vollmacht der

Kirche sei, die "Vergangenheit zu ändern." Auch "Gebetsberge" werden seit neuestem eingeweiht. Zum Teil

wird stellvertre tende Buße für Ereignisse getan, die 2500 Jahre zurückliegen!

Problemanzeige: Diese das Dämonische in unbiblischer Weise betonenden Sonderlehren erinnern an das in

1.Tim. 4,1 angesprochene ’Achten auf Verführungsgeister und Lehren von Dämonen.’ Bill Randles, selbst

Pfingstpastor, fragt in diesem Zusammenhang: "Sind wir die erste Generation, die ’geistliches Kartographieren’,

’identifizierende Buße’ erfunden hat und dem Geist gebietet, zu uns zu kommen? Man sollte sich Charles

Spurgeons berühmtes Zitat in Erinnerung rufen: ’Es gibt nichts Neues in der Theologie, außer dem, was falsch

ist.’"

Dokumentation: Etwa 200 Menschen füllen das Zelt. Sie sind ...gekommen, um gemeinsam für schuldhafte

Ereignisse in der Geschichte Deutschlands Buße zu tun ... Margies gibt nach Vorstellung der geschichtlichen

Fakten einzelne Gebets-und Bußimpulse.... "Wir tragen hier nicht selbst die schwere Last der Schuld und Sünde,

die wir hier benennen. Wir legen sie nur am Kreuz ab." "Wenn ihr ein leises Lächeln auf eurem Gesicht findet

darüber, dass ihr für etwas betet, das 2500 Jahre zurückliegt, schiebt es beiseite."

Vertreter: Wolfhard Margies, Christoph Häselbarth, Ortwin Schweitzer, John Mulinde, Peter Wenz, Walter

Heidenreich.

Problemanzeige: Der Geist Gottes ist ein Geist der Wahrheit. Von daher ergeben sich Anfragen an das häufig

Dokumentation: Nicht nur David du Plessis, auch der Vater der Charismatischen Bewegung, Dennis Bennett,

Problemanzeige: Die Bibel warnt am Ende der Tage vor den falschen Propheten (Mt.24,11). Außerdem treten

Dokumentation: Bei dem Seminar zum Thema "Der prophetische Dienst" unter der Leitung von Friedrich

Problemanzeige: Es ist eine Methode, die größtenteils auf den Theorien von Freud und Jung und oft auf den

Dokumentation: Zu dem Thema Innere Heilung schrieben John Ankerberg und John Weldon: "Innere Heilung

Vertreter: Agnes Sanford, Dennis und Rita Bennett, John und Paula Sandford. Betty Tapscott, Ruth Stapleton

Problemanzeige: Eine solche dämo nenzentrierte Seelsorge fährt weg von dem theo-und christozentrischen

Dokumentation: Zur Gefahr einer dämonenzugewandten Seelsorge, die man allerdings auch von

Problemanzeige: Es liegt die Auffassung einer freien Verfügbarkeit über Segen und Segnung zugrunde. Es fragt

Dokumentation: Ein Beispiel, daß solchen Segnungen besondere Bedeutung zugemessen wird: Anlässlich eines

Problemanzeige: Es besteht die Gefahr, den Heiligen Geist zu instrumentalisie ren. Auch wird oft genug eine

Dokumentation: Vergleiche den Be richt von John Wimber, wie er zu Heilungserfahrungen in seiner Gemeinde

Problemanzeige: Die Bibel sagt an mindestens neun Stellen, dass man nüchtern sein soll (1.Thess 5,6 u.8;

Dokumentation: Martin Bühlmann, Leiter der in der Schweiz einflussreichen Basileia-Gemeinde in Bern,

Problemanzeige: In der Bibel hat die Geistestaufe mit solch einer 'zweiten Erfahrung' nichts zu tun. Die

Problemanzeige: Die Betonung und Praxis der pfingstlichen Zungenrede ähnelt in verschiedener Hinsicht dem,

Problemanzeige: Die 'Apostel und Propheten', von denen der Epheserbrief spricht, haben als Offenbarer des

Problemanzeige: Es ist unumstrit ten, dass Gott der Arzt ist, an den sich seine Kinder in Krankheitsnöten

Der Autor Prof. Dr. Helge Stadelmann ist Rektor der Freien Theologischen Akademie (FTA) Gießen. - Die

Schrift entstand unter Mitwirkung von Alexander Seibel Wetzlar, Evangelist bei der Evangelischen Gesellschaft

für Deutschland.